說無垢稱經疏

前六度，止六蔽故。此第六轉發起者，合牒前

四，無量、攝事、巧便、菩提分法，發起自他二勝

益故。此第八番寂靜者，合牒前三，息八、無

暇自守戒、行十善業道，寂眾惡故。十八番

中，第十六息無暇、第十七自守戒行，嚴此二

因，人無惡器；嚴餘十六因，器無惡人。舊經

初直心、次發行，發行合是深心，深心應是

大乘心，然文倒錯。發行為第二，道理難知。調

伏者，牒上六度，伏六蔽故，如說行者無量攝

事巧便道品，此四種修行故。第七方便者，

即說八難、自守戒行、十善業道，此之三種殊

勝方便，寂靜惡故。

經隨其寂靜嚴淨佛土。贊曰：下有九轉，

顯嚴土因所生勝果。於中有二：初之兩轉，明

嚴前因感淨土果；後之七轉，明淨土成更生

勝果。此初文也。由嚴前因感勝眾生，故言由

此有清淨有情。離惡而修於善，此乃菩薩本

所欣求，乃為如來佛土清淨，諸有情土是佛

土故。內有情界土既為清淨，外器界土自

亦清淨，以心淨故佛土清淨。

經隨其嚴淨佛土諸妙功德。贊曰：下有七

轉，明淨土成更生勝果。於中有二：初一轉，能

化利益果；後六轉，所化利益果。此有二義：一

是轉法輪義。展轉相生，故有彼情土。既有嚴

淨已，便能化他，故有法教。法教既施，化生妙

福，生天人中，受勝福故。次有漏聞思修三妙

慧生。妙慧生已，無漏智起。無漏智起已，生無

漏行。無漏行生已，即八識心一切清淨。心既

淨心已，得果圓滿，無量妙德無不具足。如是