說無垢稱經疏

礙。如來於彼，暫起心時即知一切，是故智

是無著無礙。差別者，十八中，初六依三業

清淨說；無誤失，依身清淨；無卒暴音，依語清

淨；餘四皆依意清淨說；中六，於所依及果根

未得不退說。所依謂志欲，由此為本起精進，

故名所依。餘教說言「欲為精進依」故。果謂解

脫，由欲為先，後於涅槃解脫及一切境起決

定解，故名為果，欲所求故。精進、念、定、慧名根，

久修此四，生善勝故、起解脫故。後六之中，三

業智為前導，隨智而轉，乃是如來不共三業。

知去來今，無著無礙，乃至則是如來不共之

智。諸門者，有五：一作業、二分別、三平等、四

差別、五引發。作業者，謂由身語意業清淨，以

得不退，若行若住，映蔽一切聲聞獨覺。三

業清淨者，初六作業；以得不退者，中六作業；

若行若住者，後六作業。餘門准前，恐繁且止。

此中所說力無畏等，唯佛獨成。今已分得，至

紹隆位，故名為近。舉此類餘，佛法皆爾。舊

經合此位及功德，總為一近。

經已除所有險穢深坑。贊曰：此歎離諸惡

果功德。怖畏惡趣者，謂三惡趣，三惡趣果可

怖畏故。或八無暇名可怖畏，餘云惡道名

為惡趣。或五怖畏名怖畏。雖初地離，今八

地上復離其因，因果總盡，故今稱離。上生

人天，故除惡趣。人天復有險惡深坑、無形二

形黃門等類及女人等，並名人中惡趣。此難

救度，故名深坑。深可怖畏，故名險穢，如險穢

道亦如深坑。或起邪見謗無因果，名穢深

坑。如上所說，並通惡果，今皆超之。舊經總