說無垢稱經疏

承敬仰此能仁也。梵云釋迦，此云能仁，且能

且仁，佛本性故。釋此本緣，如《瑜伽論》。舊云「人

寶」，人中寶珍，闕無釋迦。

經以斯微蓋功德身。贊曰：上讚佛三德，

此之一頌牒蓋現影，讚述一周故申敬禮。智

見，智也。功德，福也。佛以福智而為身故。

經十力神變大智見。贊曰：牒前前事以

讚揚中，為第二明於蓋內現影所由。顯示

世間皆性非實，猶如光影非有似有，誑惑愚

夫；令知虛偽，勿生封著。舊經無此。眾既覩

已，莫不驚歎此希奇事，故我今禮。

經眾會瞻仰不共相。贊曰：下第二大段，

有四頌，陳眾益以稱歎。有二：初一頌身益、

後三頌語益。此初文也。梵云牟尼，翻云寂默，

能寂生死、證寂默法，故言寂也。諸有見佛能

隨順者，莫不心生德清淨信；不隨順者，近信

不生，久必還起。佛現神通慈愍拔濟，唯向不

背，於信者前各各現身為其說法，其信法

者亦各見佛獨為現身。現前利樂，餘人所不

能，故為不共相。

經佛以一音不共相。贊曰：下有三頌明

語益。大文分三：佛有四無礙解，不歎辨無礙，

說三無滯即辨才故。一法無礙解，說法無滯

智。二義無礙解，說理無滯智。三詞無礙解，隨

諸方言音無滯智。四辨才無礙，巧說法義等

七辨無滯智。此歎詞無礙解，為利益也。佛以

一音者，謂一剎那聲、一方音聲、一本質聲、一

法教聲。宣說法時，八部四眾隨類各解，隨其

方域詞韻不同，佛皆能同，彼謂各同，故成不