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名菩薩法輪。故《大般若經》云「世尊初轉法輪
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之時，無量眾生發聲聞心，無量眾生發獨覺
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心，無量眾生發於無上正等覺心，證於初地
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二地三地，乃至一生當得無上正等菩提。」此
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乃三乘通行法輪。若不爾者，第二七日他化
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天宮已說十地，何故不名轉法輪也？彼非三
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乘同所修故，由此經中不名法輪。三轉有二：
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一自轉、二為他。自三轉者，初轉在見道，名印
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相轉；次轉在修，名應作轉；後在無學，名已作
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轉。為他亦三：一示相轉，示其五人四諦相故，
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謂此是苦、此是集、此是滅、此是道。二勸修
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轉，勸其五人修四諦故，謂此是苦汝應知、此
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是集汝應斷、此是滅汝應證、此是集汝應修。
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三作證轉，恐即其不信，佛引自身而終作
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證明：此是苦我已知、此是集我已斷、此是滅
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我已證、此是道我已修。初一轉時解憍陳那
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入見道，第二轉時至修道，第三轉時成無學
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道。於一一諦各各有十二行相，謂如於苦諦
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生聖慧眼為總，別於過去苦諦生智，未來苦
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諦生明，現在苦諦生覺；乃至道諦亦爾。一總
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法眼，三世別行相，合成於四，三轉合有四十
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八行相，不過十二故，總名三轉十二行相法
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輪。如《法花贊》第四卷中法輪章說。於大千者，
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大千世界百億釋迦一時同轉，俱釋迦化，故
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言大千。其輪能寂本性寂，本性寂者即是真
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如本體寂理，法輪境性可名法輪。昔未轉時，
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為種煩惱生於現行囂煩所䨱。今轉法輪，生
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聖道故，煩惱都盡，本性真寂，其理便顯，故言
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能寂其本性寂。舊經云「其輪本來常清淨」，即
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