說無垢稱經疏

分量者，《佛地》、《唯識》皆說「法性土雖非色攝，不

可說其形量大小，然依事相其量無邊，譬如

虛空遍一切處。」自受用土，《十地經》說「第十地

菩薩得生大自在宮，有十果相現。有大寶蓮

花座，周圓如十阿僧祇百千三千大千世界，

微塵數量出。第十地菩薩座登正覺，既成佛

竟，盡未來際相續變為純淨佛土，周圓無際、

眾寶莊嚴，隨法性土量無邊故。他受用土，隨

十地菩薩所宜而現，或大或小、或劣或勝，前

後改轉。」《梵網經》說「我今盧舍那，方坐蓮花座，

一花百億國，一國一釋迦。」《攝論》等云「初地菩

薩，悟十百門，見百佛土，一佛國土三千世

界，三千世界有百億四天下，四天下各有一

化佛，三千界中有百億化佛。」初地菩薩見百

箇百億化佛一受用身，受用身居一大寶花

臺，花有百葉，葉即三千大千世界。一受用佛

名盧舍那，百箇百億化佛名為釋迦，不離一

盧舍那身有眾釋迦。二地菩薩見一受用佛

坐千葉蓮花，乃至第十地見佛極大，花葉無

邊。且二地中，見初地所見十受用身盧舍那、

千箇百億化身釋迦，乃至十地見九地所見

無量受用身盧舍那、無量化身釋迦。大千世

界佛數雖多，不離釋迦之化，故名一佛所化。

又小乘中唯言一佛，無多化身，亦隨彼機說

一佛也。或資糧道，見一四天下有一主佛。加

行道中，見三千界有一主佛。初地以上，漸漸

增故，故他受用土其量不定。變化土，或淨

或穢、或小或大，前後改轉亦無定限，隨生所

宜一時現故。《無垢稱經》佛足指按，大千界淨。