說無垢稱經疏

名斷見。此之二見所熏習種，在於本識相續

不斷。今八地上，離分段生，達於中道三種緣

起，二見現行種子習氣相續便滅，法執二見

斷、煩惱見隨捨。此常斷見現種相續，是迷緣

起邊鄙之法，故達中道緣起之時彼皆永滅。

舊云「斷諸邪見」。本無此文，古人謂二見體即

邪見，理未必然。不正名邪，二見亦是非四見

之邪，唯損減見故。

經演法無畏乃如雷震。贊曰：上二句，顯

處眾說法無畏功德。下兩句，顯演法音聲深

大功德。由諸煩惱不染、無明皆已不行，亦

無分別我他勝於己，處眾說法，不見有能過

自身者，是故無畏如師子吼。講說談論，其聲

若雷，隱振隱振，深而大故。前五音中，此第一

也。

經不可稱量過稱量境。讚曰：此顯德大妙

逾心議殊勝功德。稱謂言說。量謂心度。謂大

菩薩聖德廣大，微妙難知，言說不可稱、情度

不可量，非七地已前說思所及，故非稱量之

境界也。此以下句釋於上句，由過彼境故，言

不可稱量。八地以上，剎那剎那轉增進故，初

一剎那過前二劫所修一倍，二念二倍，乃至

上倍過前無數，故非七地以前稱量。舊經脫

「稱」，義仍難解。

經集法寶慧柔和微密。讚曰：上二句，歎

獲聖寶功德。下二句，顯離惡法功德。教理行

果，法可貴重，名之為寶。於法寶中，慧為上

首，此能引導一切法故。八地以上，於一切法

能堪、能思、能持，三慧久積，名之為集。慧既久