說無垢稱經疏

欲，定成無學，故與為名。縱得神通，非不還

等，世五通故。次第者，此中次第依《對法論》，〈菩

薩地〉中出苦為第三、障法為第四。《對法》云「前

二是自利，初智後斷有差別故；後二是利他，

遠離所治法、修能治道故。」〈菩薩地〉云「初正等

覺，不共聲聞。次諸漏盡，共二乘等。次出苦

道，為脫眾苦求解脫者，後說障法，出道為

礙。故二聖教次第不同。」諸門者，有五：一所為、

二分別、三平等、四差別、五引發。所為者，等

覺無畏，為趣大乘諸菩薩故。漏盡無畏，為趣

二乘諸有情故。後二無畏，俱為求趣諸乘者

故。如經言「謂我為諸菩薩聲聞說出離道。」諸

結集者，聲聞藏中除菩薩言，菩薩藏中唯

誦菩薩之言，理實通也。所餘諸門准前七

力，怨繁應止。十八佛不共法，以五門分別：一

名、二體、三行相、四差別、五諸門。辨名有二：

一列、二釋。列名，一無誤失、二無卒暴音、三

無忘失念、四無不定心、五無種種想、六無不

擇捨、七志欲無退、八精進無退、九念無退、十

定無退、十一慧無退、十二解脫無退、十三一

切身業智為前導隨智而轉、十四一切語業

智為前導隨智而轉、十五一切意業智為前

導隨智而轉、十六知過去世無著無礙、十七

知未來世無著無礙、十八知現在世無著無

礙。釋名者，十八者，數。佛者，能成熟。不共法者，

所成熟。唯佛獨成，餘所無有，名不共法。或復

餘人雖似分得，而一切種皆不圓滿。如來於

彼一切一切悉皆證得，於一切種無不圓滿，

最極超過、殊妙第一，名不共法。獨佛有義，是