說無垢稱經疏

既有三，土隨亦爾：一法性土、二受用土，此二

唯淨；三變化土，通淨及穢。」《成唯識論》第十卷

說「佛身有四，佛土亦爾。一自性身，依法性

土。《稱讚大乘功德經》言『是薄伽梵，住法界藏，

說彼經典。』住法性土也。二自受用身，依自受

用土。三他受用身，依他受用土。《佛地經》云『住

最勝光耀十八圓滿也。』四變化身，依變化土。」

此經所云住廣嚴城也。初三身土，唯淨非穢；

後變化土，通淨及穢。為十地菩薩現身及土，

非穢唯淨；為地前菩薩二乘眾現，通淨及穢。

若為分別煩惱及所知障未盡、未證二空真如

者所現身土，或淨或穢；若為二分別障盡及

已證二空者所現身土，必是淨故。《佛地論》說

「三身有四句：一受用非變化，謂自受用身。二

變化非受用，謂變化身。三亦受用亦變化，謂

他受用身。四非受用非變化，謂自性身。」亦同

《唯識》。《大般若經》第五百六十八勝天王會第

三卷說「佛有十身：一平等身、二清淨身、三無

盡身、四善修身、五法性身、六離尋伺身、

七不思議身、八寂靜身、九虛空身、十妙智身。

天王白言：『何位能得如來十身？』佛言：『初地得

平等身，通達法性，離諸邪曲，見平等故。第二

地中得清淨身，離犯戒失，戒清淨故。第三地

中得無盡身，離欲貪嗔，得勝定故。第四地

中得善修身，常勤修習菩提分故。第五地中

得法性身，觀諸諦理，證法性故。第六地中得

離尋伺身，觀緣起理，離尋伺故。第七地中

得不思議身，方便善巧智行滿故。第八地中

得寂靜身，離諸煩惱戲論事故。第九地中得