說無垢稱經疏

經自守戒行禁之名。贊曰：寂靜之中，下

止惡因，有二：一受善起惡、二性自為惡。此初

也。守戒不缺、自惡數悔，他惡不譏、他善能

讚。故得果時，其國尚無犯禁之名，何況有

見諸犯禁者。

經十善業道來生其國。贊曰：此止性自為

惡。十善業道，略以三門分別：一出體、二釋

名、三辨果。出體者，不殺等，身初三。不妄語

等，語次四。無貪等，意後三。俱以思為體，三

業之體皆是思故。《成唯識》云「前七業道亦思

為體，不但後三體是思故，身語表彰意之思

故。假名表業，此思熏種，假名無表色業，體實

非色。」《顯揚論》云「身語二色，性非善惡，表善惡

故，假名善惡，故體即思。思有三種：一審慮思，

審慮所作故。二決定思，決定將作故。三動發

思，正起動作故。」取此第三為業道體。二釋名

者，十者數也，善者順理益物義，業者造作義，

道者所遊履義、能通生義。此思類別名十，能

有順益名善，體能造作名業。《成唯識》云「此第

三思，為前二思所遊履故，通生當來異熟果

等，亦名為道。」遊履者，緣慮引發義，與《成業》同

然。《瑜伽論》第六十說「思是業，非業道。殺生乃

至綺語，亦業亦業道。貪恚邪見，業道非業者，

隨轉理門、隨薩婆多等說故。」《成唯識論》真實

理門，又彼亦是真實理門，彼論意說：若業道

思造作遊履可名為道，由第三思非業道思

所遊履故，不與道名。《成唯識》中但說第三思

為他所遊、通生當果，與業道名。不相違也。又

身語表由思發故，假說名業，所作業故、思所