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於他，一何相返？』我於此難，正見無由，得安隱
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住，無怖無畏。自稱我處大仙尊位。所以者何？
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攝受來者令發勝心，聞佛慰問發道心故。欲
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令諸人審諦於事，佛和尚問，況餘不知？亦為
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後人作其軌範，見來發心應為引攝，非佛不
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知，仍言等覺。」又如經言「我諸漏永盡。後時
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天授行惡，佛常罵之；執曰性調，用常耎語。
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遂有難言：『言諸漏盡、煩惱並亡，呵叱天授、
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愛語執曰，貪瞋未滅，漏寧盡耶？一何乖返。』我
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於此難，正見無由，安隱無怖，處大佛位。天
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授譬之惡馬，楚毒方調。若不叱呵，返言怖
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我。執曰喻之慧象，隨遂人心，故以耎言即
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能調順。非有貪瞋漏不盡耶。」又如經言「我
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為諸弟子說障礙法，染必為障，便不遮預流
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一來有妻子等。遂有難言：『染必為障。聖仍畜
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妻，一何乖返。』我於此難，正見無由，安隱無
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怖，處大仙位。耶行障諸聖道，畜妻障離欲道。
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初二果人既未離欲，性或久成，故除耶行，
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不斷妻子。斯有何失？故諸染法，非不障也。」又
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如經言「我為弟子說出離道，諸聖修習決定
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出離、決定通達。後有無學迦留陀夷，埋之糞
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壤；鴦掘摩羅，獄火焚身。遂有難言：『聖道久
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修，望離眾苦。無學既還受苦，何用修道之為？
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一何乖返。』我於此難，正見無由，安隱無怖，處
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大仙位。實得無學，苦果定亡，示現惠因必
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有苦報。」由此聖者未相受苦，起後教故。或
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決定業，道所不排；不定之業，無學可盡。或
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苦異熟，無學不受，惡業盡故；有必障果，不成
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無學。彼言無學，受彼苦者，現居有學，猶未離
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