說無垢稱經疏

信。初地雖得，尚於事中而有猶豫。此猶豫

者，異熟生攝。八地已上，一切決定。今舉勝

法稱不壞信，信於一切；但言四者，據勝境

說。《俱舍論》云「信三寶者，離惡道因。信於戒

者，離賤貧因。」故此偏故。舊但有喻，義便不

足。

經流法寶光澍甘露雨。贊曰：說法破惡生

善功德。流演法光，照破癡等暗淡。注教法雨

如甘露者，長諸眾生善根牙故。或教法為說

為文，光照顯理故。義如甘露，可味重故。此亦

如雨潤萌牙故。

經於眾言音微妙第一。贊曰：說法音聲

勝妙功德。說法聲韻如頻迦音，於一切眾生

聲中第一。微者密也，善說深義。妙者好也，哀

雅可愛。佛有五種美妙音聲，一、甚深如雷；二、

清徹遠聞，聞者悅樂；三、入心敬愛；四、諦了

而解；五聽者無厭。此具後四，故說言音微妙

第一。即是三十二中梵音聲相，功德最大，如

經校量。

經於深法義見習相續。讚曰：顯達中道功

德。緣起者，待緣而起，亦名緣生。此有三種：

一愛非愛道緣起，即十二緣生，五蘊為性，善

惡趣中能顯現故。謂無明、行、識、名色、六處、觸、

受、愛、取、有、生、老死。二、受用緣起，即六識身為

性，能受用境故。三、自性緣起，即是本識為性，

生死緣起之自性故。此三緣起，理妙難解，

名深法義。法義弘博，名為廣大。昔凡夫位，由

迷中道緣起法故，便起常斷二邊鄙見，執無

因起，如涅槃常，名常見；執後世果空無所有，