說無垢稱經疏

積，是故能為大引導師，若無慧者不能為導

師。或聖者財寶，即七聖財，謂信、戒、聞、捨、慧、慚、

愧。雖具此法寶，慧為上首，久已積集，能為導

師。古經云「集眾法寶」。文總無慧，難為導師。不

諂不憍名正直，不麁不疎名審諦，不誷不

戾名柔和，達細知深名微密。此下二句，古經

所無。

經妙達諸法甚深實義。贊曰：此歎能了真

理功德。諸法真理名甚深義，難以世俗慧見、

分別心知、推求慧見、世俗智知、凡夫心見、二

乘心知、眼識所見、餘識所知。此等諸法，今諸

菩薩皆能妙達。後得智達俗，正體智達真。

經隨入一切意樂所歸。贊曰：此歎乃達

空有所歸宗極功德。護法宗云：入者證解，有

者有為無為，無者我及我所，即是三性。趣謂

意況有趣無趣。意樂者，即緣有無之心。所歸

者，謂中道道理名有無趣意樂所歸，謂無漏

智是有無趣意樂。此無漏智所歸，即真如境

也。諸佛所說有無所趣意樂，究竟所歸，真如

之境。菩薩皆能隨入證解，此顯能達三性理

也。清辨解云：世俗諦有、勝義諦無，無者空

也。此之二趣意樂究竟所歸，即真空理，此諸

菩薩能隨證入。舊云「善知眾生往來所趣及

心所行」，便非此理。或往來者，分別搆畫。心所

趣者，空有三性及心所行，歸真如三性，究竟

心所行故。心即意樂。雖有此解，理路猶疎。

經獲無等等不共佛法。贊曰：上二句，歎將

紹佛位功德。下二句，顯已隣佛位功德。大

覺世尊名無等等，無齊可齊故。第十地菩薩