說無垢稱經疏

感堪能忍受諸苦。由安受忍，外感柔和。由諦

察忍，外感寂靜有情來生。舊但云「三十二相

眾生來生」，理與此乖。勤除懈怠，外感可知。定

除散亂，故感念知定者來生。由正念故得定，

由聞思以定生，聞思二慧體正知故。又由念

故得定，由定故以慧生，慧即正知故。舊本無

此「正念正知」。慧除愚癡故，感入聖有情來生。

入正定者，得見道等。此聚有三：一正定聚，入

見道故。二邪定聚，諸邪見者。三不定聚，除二

所餘故。入正定即諸聖者正定，亦通凡夫。信

定亦名正定，於理未乖。

經四無量土來生其國。贊曰：下有四番，

令名名發起，既除障已，發起善故。此以五門

分別：一列名、二釋名、三辨行相、四出體性、

五辨差別。列名者，慈悲喜捨。釋名者，《瑜伽》第

十二云「緣無量境，普緣一切有情，起此四故。

起無量行，行解亦復極廣大故。感無量果，得

大梵福，成如來故，名為無量。」四者是數，帶數

釋也。辨行相者，法界有情總為三類：一無苦

無樂者，無倒與樂名慈，無嗔為體。二有苦者，

拔苦名悲，不害為體。三有樂者助喜，不嫉善

根為性。復於無苦樂者起離癡想，於有苦者

起離嗔想，於有樂者起離貪相，平等欲令離

諸惡故名捨，令捨惡故，善捨為體。出體性者，

今為三法為體，謂無嗔、不害及捨。辨差別者，

此各有三：一有情緣，作有情想。二者法緣，

不見有情，唯作法想。後於諸法，離分別心，

作真如想，名為無緣。此三之中，初共外道，次

共二乘，後唯菩薩。初三安樂，後一利益，