說無垢稱經疏

土及自受用，已斷圓滿，不說攝益。其他受用

攝益義者，《佛地經》云「滅諸煩惱災橫纏垢。」即

諸煩惱名纏垢，如是即名諸災橫因。煩惱纏

垢此中無故，所作災橫此中亦無。或煩惱者

即十煩惱，三界見修合有一百二十八種。纏有

八種，謂無慚、無愧、惛沈、睡眠、掉舉、惡作、嫉、慳。

垢有六種，謂害、恨、惱、諂、誑、憍。災橫即是彼所

發業及所得果。所知障中，種名煩惱，現起名

纏垢，離此二種名為攝益。如世封主雖不攝

受，但不為災，對戶亦言主攝益我。此亦如是。

又現證得得解脫煩惱災橫纏垢殊勝福智，

故名攝益。化身二中，二乘聖者唯此亦爾。

凡夫菩薩雖未永斷，制伏現行亦名攝益。地

前名為損力益，能轉道故。然此諸位，分別二

障，此心中漸能制伏，於四善根加行道中能

頓伏盡。初地頓斷，名為攝益。俱生二障，加行

道中能漸伏之，十地隨應能漸斷之。初地已

上能頓伏盡，故名攝益。第七無畏者，內無損

益、外無怖畏。法性身土、自他受用及變化

身，久已無畏。《佛地經》云「違離眾魔。」魔即四

魔，是怖畏因，由此能生諸怖畏故。佛皆無彼，

故無怖畏。他受用土，十地菩薩離麁四魔，無

五怖畏。煩惱、蘊、死，漸斷位次，隨應說之，其義

可解。變化土中，三乘聖者亦分能離。十信菩

薩，八相成道，能伏天魔。加行道中，亦能制伏

分別煩惱，離煩惱魔。十住第四生貴住中，捨

離生死，出三界故，分離死魔；入初地時，分離

分段死，亦名分離五蘊之魔。是故無畏。第八

遊路者，《佛地經》言「大念慧行，以為遊路。」彼論