說無垢稱經疏

方剎，十號滿故，名勝名聞。稽者至也、首者頭

也，以首至地，故名稽首，此乃敬禮之異名。大

沙門者，此云息惡。佛果尊極，出過一切，故名

為大。希夷者，涅槃宮也。聽之不得名曰希、

搏之不得名曰夷，希夷體寂，寂生死故、性本

寂故。路者道也，向涅槃宮之路，即聖道也。如

來能為初學根未熟者開此寂路，能為根

熟導此寂路，名開導者。開者發義，導者引

義。又寂路即希夷，如屍陀林名為寂路，故

經說為憺怕路也。又能開導希夷涅槃及寂

路菩提之者，由佛其上六種淨故，故我今時

稽首沙門。此能開導涅槃菩提，舊經上來已

說一頌。

經既見大聖悉見聞。贊曰：上來讚佛六

淨，此文牒現十方。近現大千，猶稱奇事；後現

此界，理絕心表。長行據近遠而陳，頌中據勝

劣而彰，所以先牒他方，後牒此界。妙用難測

名神，轉換舊形名變，文意可知，故不別釋。

經法王法力此法王。贊曰：下七頌半，牒

現此方以讚揚。於中復二：初六頌半，讚佛三

德；後有一頌，牒現此方。初中有三：初一頌半，

歎佛從真起化德；次有四頌，歎佛得果利

生德；後有一頌，歎佛違順不動德。此初文也。

佛於法自在，名法王。其法難屈伏，名法力。已

過三界，名超群生。具此三德故，恒以法財

施於一切。或由法王以法力故能超群生，後

以法財能施一切。一切聖者法為資財，益自

他故。雖財無畏，亦以施生，塞生死源唯施

法故，所以偏說。佛後得智，能善分別法自共