說無垢稱經疏

方。讚六淨中，初一頌半讚六德；後半頌，結

申敬禮。此有四淨：一目淨、二意樂淨、三定

淨、四彼岸淨。舊經意樂名「心淨」。彼岸淨名「已

度」。六根之首目最為先，導引其身無目不

可，見事聞理目用居先，於身端嚴目妙為

勝，故偏歎目，餘根准知。言目淨者，目有六

勝：一淨勝，離障翳故。二修勝，修者長也，若

雲間之半月，長入鬢故。三廣勝，廣濶也，與

長相稱，能闊大故。四妙端嚴勝，上下相稱、

厚薄得所，極婉麗故。五皎勝，皎者明也，明朗

可愛，能徹視故。六色勝，青紺色故。喻中有

之舊但有三，今者新譯，猶如青紺蓮花之葉，

不同其蓮花落結實、臺露名蓮，故目似葉，不

似真蓮。諸蓮花中，青蓮花似目，形勢別故。

不取餘色之花，花葉團故。青蓮花葉，極大皎

潔，鮮淨喻目，修長復闊，婉麗可觀，含翠明

皎，故以為喻。紺通眾紺，今取青紺。三十二相

中，佛眼大晴青紺之色，仍有似環周圍絞

之，故以青紺蓮花為喻。已證第一淨意樂。意

樂者，廣大阿世耶信勝解為體，佛意樂淨無

雜意樂，純利生故，勝過一切故名第一。此乃

所證菩提品類，故與證名，證第一淨。言勝

奢摩他等，奢摩他者此翻為止，止住心故，即

是定淨。到彼岸者，即是菩提涅槃，佛已圓淨

故名為淨；不同二乘分得障在，非第一淨故。

經久積無邊寂路者。贊曰：此初二句明二

淨，初句明第五業淨、第二句明第六名稱淨。

無漏之行名清淨業，如海深廣，時長修之，故

言久積無邊業耳。德既高勝故獲大名遍十