說無垢稱經疏

劣生，隨現劣土，土本非我所嚴故，三乘

眾生所宜見故。

經舍利子其食有異。贊曰：此喻示也。妙

高山頂三十三天，四面各八，帝釋居中，而為

主故。舊言「飯色」，色見類義。

經如是舍利子所見有異。贊曰：下結成

也。此且總成。佛土雖同，唯釋迦土有情心

異，見淨穢殊，地前三乘見土穢故，十地菩

薩恒見淨故。

經若人心淨妙寶莊嚴。贊曰：下別結淨。

如有持髻心淨，便是淨故。

經當佛現此正等覺心。贊曰：下品第四段

利益圓滿。有二：初大乘益、後小乘益。大乘益

中，初明二益、後攝神足。此初也。初得無生

在初地，任運無生在八地。既聞嚴淨，明彼未

知佛之淨土，今得無生故入初地，或時無生

得入八地。發心有二：一創發，始入初劫。二無漏

發，在初地前、未得初地，故知發心方入初劫。

經時佛世尊還復如故。贊曰：無變淨方，

令興大意，大果斯得，故攝神足。雖小果亦證，

無不為斯現淨土故，所以後說。

經求聲聞乘善解脫。贊曰：下明小益。知

無常者，見土轉變，順無常理，違苦諦故。此文

見道。遠塵者，無間道，斷障故。離垢者，解脫道，

離垢證無為故。得法智故，名法眼淨。永離諸

漏，煩惱障盡，離所緣縛也。心善解脫，離相應

縛也。此明證得阿羅漢果。舊云「不受諸法」，不

取我我所，不受生死果故。意解者，心解脫故。

說無垢稱經贊卷第二