說無垢稱經疏

一菩薩、二寶方。合此二種，假名為土，離有情

等無別土故。由有有情方有器界，有情成菩

薩、器界及寶方。菩薩本欲化諸有情令得

出世，方便變穢而為寶方，根本不為變器成

淨土，器是末故。所以今標諸有情土，是為菩

薩修行所嚴清淨佛土，故俗亦言「人為邦本，

本固邦寧。」即同於此。舊云「眾生之類是菩薩

佛土」，文義不同。嚴淨當來成佛之土，名淨佛

土，非菩薩時已名佛土。

說無垢稱經疏卷第二

第二末說無垢稱經疏卷第二

經所以者何。贊曰：自下別顯。有二：初徵、後

顯。此徵詞也。有何所以，諸有情土是所嚴土？

經諸善男子嚴淨佛土。贊曰：下有五重，

舊有四重，闕此第二。亦可合新二以為舊一，

名隨化眾生而取佛土，理雖亦同，然義難知。

五重分二：初二重，明隨眾生發心修行，即攝

彼生以嚴佛土；後三重，明隨眾生應以如

是嚴淨佛土而得成熟，即便攝受如是佛土。

或初攝外凡生，嚴變化土；後攝地前生，嚴他

報土。或初攝生，後攝行。二義雖殊，但以嚴眾

生土為嚴佛土。初中有二：初重明生眾生生

善離惡，即攝嚴淨；後重明眾生發起福慧，即

攝嚴淨。或初明眾生發心修行，即攝嚴淨；後

明眾生起餘功德，即攝嚴淨。或初明眾生得

樂離苦，即攝嚴淨；後明眾生增善滅惡，即攝