說無垢稱經疏

真如、得真無漏、常見諸佛，故道諦收。有義有

漏。謂自心中加行有漏淨土種子願力資故

變生淨土，於中受用大乘法樂。七地已前煩

惱現起，十地修道，煩惱及所知障種在第

八識體，能持彼故、現受熏故，猶是有漏無記

性攝，故非無漏。又非有情有二實身，身既有

漏，所依淨土云何無漏？故唯有漏苦諦所攝。

如實義者，十地菩薩自心所變淨土有二：第

八所變唯是有漏，有漏第八相故攝故，為

有漏身之所依故。雖無漏善力所資熏，其相

淨妙，而是有漏，隨加行等所現亦爾。若隨後

得無漏心變淨土影像，是無漏識相分攝故，

從無漏善種子生故，體是無漏，道諦所攝。其

變化土，三乘眾集，二乘聖人菩薩凡夫之所

集故。佛所變者，唯是無漏。餘所變者，有義唯

有漏，無漏後得不能變為淨土相故；有義亦

無漏，無漏後得隨佛所變增上緣力，亦變事

相，理不乖違。故此釋善。」第三眷屬者，《佛地經》

云「無量天龍人非人等，常所翼從。」其法性土、

自受用土，二無輔翼，無相如前。他受用土，唯

有天人以為眷屬，無有餘類。雖超三界，天等

仍是三界攝故。淨識如是攝受變現，為嚴淨

土，故不相違。或為成熟所化有情，示現如是

變化種類。如為調伏劫比拏王，現化無量轉

輪王眾眷屬圍遶。或佛自化、或諸菩薩化作

此類，住持淨土，莊嚴供養，引導他方，翼從如

來。《無量壽經》亦言「命命鳥等，皆是阿彌陀佛

之化作。」化為二乘莊嚴淨土，亦復如是。變化

土中，亦以真實八部輔翼。他受用土，菩薩為