楞伽阿跋多羅寶經註解

也。作謂修持造作，義該因果。事即果也，相謂

身相，說謂言說，覺謂覺知，謂如來於此辭句

為異為不異耶？

佛告大慧：「如來、應供、等正覺於如是等辭句，

非事非因。所以者何？俱有過故。大慧！若如來

是事者，或作或無常，無常故，一切事應是如

來，我及諸佛皆所不欲。若非所作者，無所得

故方便則空，同於兔角、槃大之子，以無所有

故。大慧！若無事無因者，則非有非無，若非有

非無則出於四句，四句者是世間言說。若出

四句者，則不墮四句，不墮四句故智者所取，

一切如來句義亦如是，慧者當知。」答中先

酬所問。非事非因，即非因非果也，合云非作

非不作。言俱有過者，不特言事因而已，正言

如來若惟是事因，則墮有作之過；若非事因，

則墮無所有過也。言如來是事等者，謂若如

來定須用因果等事，則是無常，若是無常，則

一切所作之法應是如來，然我及諸佛皆不

欲同彼事也。若非所作等，即覈上非事因句，

謂非所作則無所得，無所得則智慧方便皆

為徒設，同於兔角、石女兒也。又言無事無因

者，謂法身既非有作，則離有無之過，離有無

過則出於四句之外。四句者，即一異、俱不俱、

有無非有非無、常無常等四句也，不墮此四

句是為如來句義，為智者之所取也。

「如我所說，一切法無我，當知此義，無我性是

無我。一切法有自性、無他性，如牛馬。大慧！譬

如非牛馬性、非馬牛性，其實非有非無，彼非

無自性。如是大慧！一切諸法非無自相。有自