楞伽阿跋多羅寶經註解

魔之興兵、旃遮婆羅門女以木盂繫腹、孫陀

利殺女、入婆黎那村乞食空鉢而出、食馬麥、頭

背俱痛、刺傷足、設火坑、毒飯，是為九也。

佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大

慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」佛告大慧：「為

無餘涅槃故說，誘進行菩薩行者故，此及餘

世界修菩薩行者樂聲聞乘涅槃，為令離聲

聞乘、進向大乘。化佛授聲聞記，非是法佛。大

慧！因是故，記諸聲聞與菩薩不異。大慧！不異

者，聲聞、緣覺、諸佛如來煩惱障斷，解脫一味，

非智障斷。大慧！智障者，見法無我，殊勝清淨；

煩惱障者，先習見人無我斷。七識滅，法障解

脫，識藏習滅，究竟清淨。」此答初問。言為無

餘涅槃故說等者，子、果縛盡，故曰無餘，然非

究竟，雖為授記，仍須行菩薩行，此乃誘進小

乘。又曰「此及餘世界」等，言菩薩有始修大行，

復樂小果，為其說授記事以策進之，故云「進

向大乘」。此則斯經言記聲聞之意。授聲聞記

正在《法華》，今乃化佛權記，故云「非是法佛」。言

與菩薩不異等，據同斷惑障、解脫一味云爾，

非為智障斷也。智障斷則見法無我，得如來

殊勝清淨境界，非聲聞也。聲聞但斷見思煩

惱，見人無我，未破無明、見法無我，故與菩

薩異也。又曰「七識滅」者，乃以七、八識而論二

障有脫未脫，二乘但滅七識而法障未脫，所

謂但離虛妄名為解脫是也。若法障等滅，方

為究竟清淨，是知同異未易輕議也。

「因本住法故，前後非性。」此答第二問也。謂

本住法無增無減，故前無佛道可得，後無涅