楞伽阿跋多羅寶經註解

第九則為七，七亦復為八，

第二為第三，第四為第五，

第三為第六，無所有何次？」

初八句先總、次別。別者，為七地猶存心量，

八地則無所有，故約此二地對明分齊，偏得

住名。住者謂依止也。八地雖無所有，猶有定

住，唯佛地為最勝也。自覺智及淨下諸偈，

皆頌如來地。不壞目者，言如來光明雖復熾

盛，不同日、電等光集壞人目。周輪，周流也，

謂如來周流三界，設化無窮，化通三世。先時，

指過去也。乘，即大小乘也。言十地為初地等，

乃以不次顯其圓融，究竟而言，寂滅真如有

何位次？故云「無所有何次」也。

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來、應供、等

正覺為常？為無常？」佛告大慧：「如來、應供、等正

覺非常非無常。謂二俱有過，若常者有作主

過。常者，一切外道說作者；無所作，是故如

來常非常，非作常有過故。若如來無常者，有

作無常過，陰所相相無性，陰壞則應斷，而

如來不斷。」前言常無常者多矣，而獨未明

如來所證之法為常為無常，以理言之，前所

說者豈外於此？苟不別明，惑者昧焉，故復為

未了者請。答中先言所證非常非無常，蓋其

所證理絕百非，圓離眾過，異彼外計，故言雙

非。若謂常、無常，則二俱有過也。若如來是常

者，則同外道計神我為能作之常。主，即神我

也。而如來言常者無所作，故常而非常，非彼

有作之常而有過也。若如來無常者，是有所

作，同於五陰，為有相之所相，其相無性，故陰