楞伽阿跋多羅寶經註解

空，云何為我說也。以離於和合下是釋，謂於

根、塵離和合相，而覺知之性自然不現。不現

是空，空則不生，是故佛說無自性也。謂一一

下，重釋上義，如文可見。

「夢幻及垂髮，野馬、乾闥婆，

世間種種事，無因而相現，

折伏有因論，申暢無生義。

申暢無生者，法流永不斷，

熾然無因論，恐怖諸外道。」

夢幻等，喻世間之法無因而現，其相本虛，

並顯不生之義，其所破立則折伏外道有因

之論，申暢無生之義。然外道本計無因而

生，而言有因者，蓋彼所言不生不滅乃是妄

計，實為生死之因，故斥其為有因論也。外

論既滅，則正法流行，無生之論熾然而說，使

彼外道聞而恐怖也。

爾時，大慧以偈問曰：

「云何何所因，彼亦何故生？

於何處和合，而作無因論？」

爾時，世尊復以偈答：

「觀察有為法，非無因有因，

彼生滅論者，所見從是滅。」

此頌問答覈無因論義。問有四意：謂云何、

何因、何故、何處而作是無因論耶？答亦有

四：觀察有為法是答處，有為即世間生滅之

法也；非無因有因是答云何，謂佛法非有非

無也；彼生滅論者，是答何所因，即因彼外道

生滅論也；所見從是滅是答何故，謂滅彼邪

見也。