楞伽阿跋多羅寶經註解

妄想」。能施，空也；不攝受，能受空也；不計著色

相，所施之物空也。菩薩如是行施，是為利樂

一切眾生，故曰「上上方便」也。即於彼緣等，謂

即以善修檀度之心，於持戒等緣亦妄想不

生，一一稱性而持者戒也。如是而持戒，則非

持非犯；如是而安忍，則不違不順；如是而精

進，則何進何怠；如是而修禪，則無定無亂；如

是而行般若，則非愚非慧。自然不即二邊、不

離二邊，安於中道，直濟彼岸，是為上上波羅

蜜相。忍中言知攝所攝者，即能取、所取自性

皆空。精進中凡兩言方便者，一則別相，謂誦

經等；二則通相，謂兼五度皆須精進而行。禪

度中言不墮聲聞攝受者，謂聲聞定力偏多，

及樂著涅槃，菩薩則不如是也。而六度皆言

妄想不生、或言悉滅、或言非性，是則六度雖

異，而以離妄為本。若能離妄，何行不成哉！先

身轉勝而不可壞者，謂六度增進，乃至般若，

所得慧身轉勝前五，不可破壞，得自覺聖趣，

則又般若之至者。於是三品雖通中下，意實

在乎上上，修者擇焉。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「空、無常、剎那，愚夫妄想作，

如河、燈、種子，而作剎那想。

剎那息煩亂，寂靜離所作，

一切法不生，我說剎那義。」

如來常以如河流、如種子、如燈等喻，破彼

妄想有為作法，皆是空、無常、剎那。凡愚不善

此隱密之說，而起剎那妄想。剎那息煩亂等，

正頌上隱覆義，謂能了剎那，可以息煩亂、體