楞伽阿跋多羅寶經註解

如是無自性，空等應分別，

非空故說空，無生故說空。」

三、以有無二性不可得故，內外俱忘。無外

性者是忘外也，無心攝受者是忘內也。內

外既忘，則斷一異等見，如是無生即無自

性，無性故空，空亦叵得，故曰「非空說空」。空

即無生，故又云「無生說空」也。

「因緣數和合，則有生有滅，

離諸因緣數，無別有生滅。

捨離因緣數，更無有異性，

若言一異者，是外道妄想。

有無性不生，非有亦非無，

除其數轉變，是悉不可得。」

此於緣生示無生義，準後文，即十二因

緣數法和合而有生滅。然十二惑業因緣

亦從根塵因緣而起，若離能生因緣，而所

生之法何有？故曰「無別有生滅」也。若離生

滅因緣，豈復有一異之見同於外道？若離

一異，亦離有無非有非無等四句，惟除其

為因緣之所轉者。凡能了達無生，是有無

諸句皆不可得。

「但有諸俗數，展轉為鉤鎖，

離彼因緣鎖，生義不可得。

無生性不起，離諸外道過，

但說緣鉤鎖，凡愚不能了。

若離緣鉤鎖，別有生性者，

是則無因論，破壞鉤鎖義。

如燈顯眾像，鉤鎖現若然，

是則離鉤鎖，別更有諸性。」