楞伽阿跋多羅寶經註解

聖智，我說是涅槃。」言不如實者，《入楞伽》

云：「言虛妄者不如法性。」不爾者，謂不同聖賢

也。聖賢之所以為聖賢者，由了妄想即是真

實，非別有也。如彼凡夫性自性妄想與如實

理亦本不異，若謂如實理與妄想有異，則執

著諸法自性，不見本來寂靜之體。不見此體，

妄想執情終不能離。言無相見勝者，既云著

相，不見寂靜，則欲見寂靜以無相為勝，非是

相見。蓋著相見者是生死之因，故不為勝。然

則無相是離妄想，契乎不生不滅，是為佛說

究竟涅槃。又云「涅槃者如真實義見」，則未

見涅槃以前，妄想心數皆悉遠離，至於佛地

也。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「滅除彼生論，建立不生義，

我說如是法，愚夫不能知。

一切法不生，無性無所有，

乾闥婆、幻夢，有性者無因。

不生無自性，何因空當說？

以離於和合，覺知性不現，

是故空不生，我說無自性。

謂一一和合，性現而非有，

分析無和合，非如外道見。」

滅除彼生論者，謂破彼外道妄計之論。外

道雖有不生不滅之言，乃妄想分別是生死

因，故云「生論」。佛說不生不滅是中道實理，對

彼有生，故云「不生義」也。一切法下，頌非有非

無，如乾城、幻夢雖有而無因也。不生無自性

等，是承上再徵，謂不生者是無自性，無性是