楞伽阿跋多羅寶經註解

相，初以名、相對妄想者，從所因言也。以彼妄

想反屬緣起者，從所起說也。若依妄想生心、

心法者，言心王、心所依分別起，起乃同時，如

日與光不相捨離。分別諸相自持其名，各各

無差，是為緣起自性。正智、如如皆非有作，故

不可壞，是名圓成自性，是為三自性入五法

也。

「復次大慧！自心現妄想八種分別，謂識藏、意、

意識及五識身相者，不實相，妄想故。我、我所

二攝受滅，二無我生。是故大慧！此五法者，聲

聞、緣覺、菩薩、如來自覺聖智諸地相續次第，

一切佛法悉入其中。」此明五法攝於八識。

於自心現而起妄想，有八種分別，皆是虛妄

不實之相。若能捨離二種我執，則能、所攝受

俱滅，二無我智由是而生，即正智、如如。是知

識等雖異，同歸五法，無別自相，宗明矣。然此

五法，而三乘與佛及一切諸法皆入其中

也。

「復次大慧！五法者，相、名、妄想、如如、正智。大慧！

相者，若處所、形相、色像等現，是名為相。若彼

有如是相，名為瓶等，即此非餘，是說為名。施

設眾名顯示諸相，瓶等心、心法是名妄想。彼

名彼相畢竟不可得，始終無覺。於諸法無展

轉，離不實妄想，是名如如。真實決定究竟自

性不可得，彼是如相，我及諸佛隨順入處，普

為眾生如實演說，施設顯示，於彼隨入正覺，

不斷不常，妄想不起，隨順自覺聖趣，一切外

道、聲聞、緣覺所不得相，是名正智。大慧！是名

五法。三種自性、八識、二種無我，一切佛法悉