楞伽阿跋多羅寶經註解

比丘得平等，云何見剎那？

揵闥婆幻等，色無有剎那，

於不實色等，視之若真實。」

此頌不壞法有四：謂修行者正受，一也；金

剛，二也；佛舍利，三也；光音天宮殿，四也，此

天三災不壞，復為後劫生成之始。此天與

金剛是世間不壞事，正受與佛舍利是出

世間不壞事。次示能得不壞之人，言住於

正法得者，謂如來以正智具足莊嚴，比丘以

平等正受，皆以正法而得。然金剛與光音雖

曰不壞，總是無常。云何見剎那者，頌上結

斥，謂若不如上作剎那見，當以何理見剎

那耶？故以揵城喻之。然幻色固非剎那，而

眾生於虛妄法中計為實有，是猶視揵城幻

色為實，非剎那而何？若了剎那，妄即真實

矣。

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！世尊記阿羅

漢得成阿耨多羅三藐三菩提，與諸菩薩等無

差別？一切眾生法不涅槃，誰至佛道？從初得

佛至般涅槃，於其中間不說一字，亦無所答？

如來常定故，亦無慮、亦無察？化佛化作佛事，

何故說識剎那展轉壞相？金剛力士常隨侍

衛？何不施設本際？現魔魔業，惡業果報，旃遮

摩納、孫陀利女、空鉢而出，惡業障現，云何如

來得一切種智而不離諸過？」此文有七問：

一、問授聲聞記；二、自一切眾生下至無所答，

問佛何故言不說法；三、如來常下，問何待思

惟說法；四、化佛下，問說剎那壞相；五、問何故

金剛侍衛；六問本際；七問九惱，九惱者，如天