楞伽阿跋多羅寶經註解

有義耶？故復請云云。

佛告大慧：「莫如說受，三世諸佛量非如恒河

沙。所以者何？過世間望，非譬所譬，以凡愚計

常、外道妄想，長養惡見，生死無窮，欲令厭離

生死趣輪，精勤勝進，故為彼說言『諸佛易見，

非如優曇鉢華難得見。』故息方便求。有時復

觀諸受化者作是說言『佛難值遇，如優曇鉢

華。』優曇鉢華無已見、今見、當見。如來者世間

悉見，不以建立自通，故說言『如來出世如優

曇鉢華。』大慧！自建立自通者，過世間望，彼諸

凡愚所不能信，自覺聖智境界無以為譬，真

實如來過心、意、意識所見之相，不可為譬。大

慧！然我說譬佛如恒河沙，無有過咎。」答中

先指其非。蓋諸佛數量過於恒沙，亦過世間

心量所望，故非喻所喻，豈特恒沙而已？蓋凡

設喻，義非一揆，如彼凡愚未受化者，生死無

窮，佛則為說諸佛易見，非如曇華，令其不生

退想，息其方便妄求，進求佛道，以難顯易，所

以進之也。有時觀已受化者，為說佛之難值

猶如曇華，令其欣慕向道，所以策之也。又云

曇華之難見者，無已、今、當見之說，而如來於

世人皆見之，故知說如來如曇華者，實起人

難遭之想耳。然此二喻言難言易者，皆如來

化用邊事，非如來自證境界。故云「不以建立

自通」。若論自證，世間無等，非喻所及，一切凡

愚莫能信受，亦非心、意、識所能知見。然有時

而為建立化他，何咎之有？

「大慧！譬如恒沙，一切魚、鼈、輸收摩羅、師子、象、

馬、人、獸踐踏，沙不念言：『彼惱亂我。』而生妄想，