楞伽阿跋多羅寶經註解

造，二方便不作，當知是無常。」《入楞伽》云：「始

造即捨無常者，非大種互造大種，以各別故；

非自相造，以無異故；非復共造，以乖離故。當

知是非始造無常。」二方便，謂同異更造之方

便也。

「彼形處壞無常者，謂四大及造色不壞，至竟

不壞。大慧！竟者，分析乃至微塵觀察壞。四大

及造色形處異見長短不可得，非四大。四大

不壞，形處壞現，墮在數論。」形處即形狀，乃

四大造色不壞者，外道計此能造所造至竟

不壞。至竟猶極也、盡也，謂分析造色至於微

塵猶不可壞。但觀察滅壞形狀長短等見，不

壞能造所造色體，此乃俗數言語，故云「墮在

數論」也。

「色即無常者，謂色即是無常，彼則形處無常，

非四大。若四大無常者，非俗數言說。世俗言

說非性者，則墮世論，見一切性但有言說不

見自相生。」色即無常，謂此即是形處無常。

非四大，謂非四大種性。若是大種亦無常者，

於俗數言說有違有墮，違則非俗、墮則乖真，

進退俱失，皆非正論。又言世俗言說非性者，

是結前過。世論，即彼外道盧伽耶見，以彼妄

見諸法但有言說，無自性相也。

「轉變無常者，謂色異性現，非四大。如金作莊

嚴具，轉變現，非金性壞，但莊嚴具處所壞。如

是餘性轉變等亦如是。」色異性現者，色即

四大所造之色，謂色體變異故，無常性現，以

現處為壞，非四大種壞。如金作具，具有變

壞而金性不改。言無常事壞性不壞，亦如是