楞伽阿跋多羅寶經註解

則不異，長短差別則有異。一切諸法亦如是

者，謂法身與一切法非異非不異亦如是也。

又以牛角左右異為喻者，謂法身本一，而諸

法有異，亦猶牛之左右角之不同耳。結文可

知。

「如是如來、解脫非異非不異，如是如來以解

脫名說。若如來異解脫者，應色相成，色相成

故應無常；若不異者，修行者得相應無分別，

而修行者見分別，是故非異非不異。」此法

身如來對解脫之德而論。言如來以解脫名

說者，如來之所究顯，蓋由了結業即解脫故

也，此如來與解脫非異非不異。若云異者，解

脫應身色相則是無常；若不異者，則修行之

人與解脫相應，無因果、人法之異，然有能所

分別，故結云「非異非不異」也。

「如是智及爾焰非異非不異。大慧！智及爾焰

非異非不異者，非常非無常、非作非所作、非

有為非無為、非覺非所覺、非相非所相、非陰

非異陰、非說非所說、非一非異、非俱非不俱。

非一非異、非俱非不俱故，悉離一切量。」此

約般若與智障相對而論，智即般若，爾焰即

智障，例前合云：「若異則離障無智，若不異則

障豈是智。」但云非異非不異者，文之略耳。此

般若與智障非異非不異者，則與法身、解脫

無二無別，故復總結而例通之。曰「非常非無

常」等，總不出非二邊顯中道、非能所顯一相、

非四句顯忘言，故又云「離一切量」。量即數

也。

「離一切量則無言說，無言說則無生，無生則