楞伽阿跋多羅寶經註解

是非無，色性不可得是非有。言色無自性相

攝受者，夢幻色相本非實有，愚人妄想故現，

其實不現，妄心攝取，實不可取，故知一切諸

法亦非有非無。但能覺了諸法唯心，心外無

境，則妄想自滅，安於涅槃之樂，永息生死

之事矣。

「愚癡凡夫妄想作事，非諸聖賢，不實妄想如

乾闥婆城及幻化人。大慧！如乾闥婆城及

幻化人，種種眾生商賈出入，愚夫妄想謂真出

入，而實無有出者入者，但彼妄想故。如是大

慧！愚癡凡夫起不生不滅惑，彼亦無有有為

無為，如幻人生，其實無有若生若滅，性無性

無所有故。一切法亦如是，離於生滅，愚癡凡

夫墮不如實，起生滅妄想，非諸聖賢。」凡世

間有為生滅之事起於妄心，此乃凡夫所迷，

故曰「非諸聖賢」。乾闥婆城，喻妄境不實，如文

可見。言愚夫起不生不滅惑者，謂彼妄想本

是生滅，妄謂不生不滅，則惑也。彼亦無有有

為無為者，言彼不棄有為，是不知生滅之實；

既無無為，是不知無生滅之實。如見幻人

之生，其實無有生滅，一切諸法亦復如是。愚

夫之所以起妄想者，由不見如實之理，墮於

虛妄，聖賢則不爾也。

「不如實者不爾，如性自性妄想亦不異。若異

妄想者，計著一切性自性，不見寂靜。不見寂

靜者，終不離妄想。是故大慧！無相見勝，非相

見。相見者，受生因故不勝。大慧！無相者，妄想

不生，不起不滅，我說涅槃。大慧！涅槃者如真

實義見，離先妄想心心數法，逮得如來自覺