楞伽阿跋多羅寶經註解

佛說心品將末，大慧復請垂誡酒、肉等以

終之。蓋吾佛設化，以一性平等為本，以慈

悲同體為心，以為人入道為宗故，莫先於

清淨離過，以濟物度生為事故，莫上於罪

福因果。是以《楞嚴》正宗之後，具明四種明

誨、三種漸次，而於此經誡之彌篤，亦可以

之擬流通焉。文先請通誡，次請別誡。佛答

中備列不應食肉者凡十七緣，云云。次示

遮制通局中，初言小教方便，或開五種，謂

見、聞、疑、殺等。自餘宜若開食或制十種，謂

人、蛇、象等。而不及餘類，似應通許者。然尤

謹言之，但曰遮制而已，曾無開許之言。縱

有一時方便，亦不得已爾。次言此經，開除

方便，一切悉斷，其言可謂深切矣。而論者

猶以聽制食肉，為一疑難。蓋記者有言曰，

此經菩薩不應食肉，故知仍存小教中開，遂

謂此經但制菩薩。仍存小教開許者，或謂

記者之誤。今謂非也，正言《楞伽》當四《阿含》

之後，故存漸教之說，異乎《梵網》頓制，以

見此經部當方等，如是而已。所謂存者，特

其文耳，何謂猶存其事，且以為誤耶？不

然經云「一切悉斷」，斯言何謂乎？嗚呼！大為

之防、嚴為之制，而世猶或違之，況不為之

誡乎！有以見業習之深也，至有不復讚歎

梵行，亦令他人入不律儀者，吾知斯人自貽

厥咎。然此經言，一切法唯自心現，苟知善

惡唯心，柰何順妄想而違聖教哉！戒之，勉

之。

楞伽阿跋多羅寶經卷第四終四終