楞伽阿跋多羅寶經註解

彼諸受下，是名滅相，謂受根及想、行等次第

不生，惟餘自心妄想，不覺苦樂。言入滅受想

者，謂受想心滅，即滅盡定，或得四禪也。

「善真諦解脫修行者，作解脫想。不離不轉，名

如來藏識，七識流轉不滅。所以者何？彼因

攀緣，諸識生故。非聲聞、緣覺修行境界，不覺

無我，自共相攝受，生陰界入。見如來藏，五法、

自性、人法無我則滅。」善真諦解脫等，即聲

聞所修，於此滅定作解脫想，非究竟滅也。不

離不轉等，《入楞伽》云：「而實未捨未轉如來藏

中藏識之名，若無藏識，七識則滅。」由不轉不

滅，所以七識與六識為因及攀緣而生。然非

二乘諸修行者所知境界，以彼唯了人無我

性，於蘊、界、處取於自相及共相故。若見如來

藏，則五法、三自性皆無我相，豈陰界入而不

滅耶！

「地次第相續轉進。餘外道見不能傾動，是名

住菩薩不動地，得十三昧道門樂。三昧覺所

持，觀察不思議佛法，自願不受三昧門樂及

實際，向自覺聖趣，不共一切聲聞、緣覺及諸

外道所修行道。得十賢聖種性道及身智意

生，離三昧行。是故大慧！菩薩摩訶薩欲求勝

進者，當淨如來藏及識藏名。」由前悟入得

預初地，次第增進，位深德著，不為外道邪見

所動，至第八不動地。於此得十種三昧樂門，

為諸佛三昧力所持。覺即佛也。即能觀察諸

佛之法及本願力，不同小乘著三昧樂及不

住實際，則起化利物也。獲自證智，豈與凡小

所修行同？得十賢聖種性道者，即十地聖種