楞伽阿跋多羅寶經註解

諸妄想見性異相，次第乃至法雲地。於其中

間三昧、力、自在、神通開敷，得如來地已，種種

變化圓照示現，成熟眾生如水中月，究竟滿

足十無盡句，為種種意解眾生分別說法。法

身離意所作，是名菩薩入如如所得。」此段

正明如如。由前正智觀察名、相非有非無，故

言不立非不立也。捨離有無二邊，不墮損益

二謗，一切名、相不生，是為如如義也。菩薩住

如如下，正示如如所得之相。既曰如如，豈有

得乎？乃以無得而得，得自他因果之法。言無

所有境界者，離空有二邊之相，由此登歡喜

地，則別教初地也。不離而離，離一切外道惡

趣；無住而住，住出世間正趣；無分別而分別，

了一切法皆悉如幻；無證而證，證自覺法趣。

亦離諸妄想見性異相，即能見所見，前文所

謂相見俱離是也。如是次第至法雲地，以至

三昧、力等種種功德，由之開法至如來地，為

眾生故普現色身，如水中月。具足成滿十無

盡願，隨其意解而為說法，其身清淨，離心意

識，是為如如所得之相也。

爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！云何世尊為三

種自性入於五法，為各有自相宗？」佛告大慧：

「三種自性及八識、二種無我悉入五法。大慧！

彼名及相是妄想自性。大慧！若依彼妄想生

心、心法，名俱時生，如日光俱，種種相各別分

別持，是名緣起自性。大慧！正智、如如者不可

壞，故名成自性。」上既明五法，則三自性義在

其中。今前後會攝，故復問其攝入之外亦各

有自相宗耶？答中先答總入，可知。次別配法