楞伽阿跋多羅寶經註解

肉者，應具二義：一謂屠販者非惟自殺，亦

教人殺者，教也；為財利故以鉤網等取彼眾

生者，求也；見形起識，身生味著者，想也。次謂

愚癡食肉眾生雖不自殺，以食肉故興彼屠

販，即教殺義；以錢為網而捕諸肉，即求義；想

義同上。然儒之五常以仁為首，若曰「釣而不

綱，弋不射宿。」「不殺胎，不歿夭。」「君子遠庖厨。」

皆仁之端，而不禁於食肉。我佛直以不殺眾

生為第一戒，視昆蟲肖翹無異己子，謂此而

不戒，則斷慈悲種子，其為仁豈不博哉！

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「曾悉為親屬，鄙穢不淨雜，

不淨所生長，聞氣悉恐怖。

一切肉與葱，及諸韮、蒜等，

種種放逸酒，修行常遠離。

亦常離麻油，及諸穿孔床，

以彼諸細蟲，於中極恐怖。」

言離麻油者，外國風俗，擣麻使生蟲合壓

之規，多汁益肥，如何可食？孔隙諸狀多有蟲

聚，皆不可坐臥，以諸蟲於坐臥之時生驚怖

故。

「飲食生放逸，放逸生諸覺，

從覺生貪欲，是故不應食。

由食生貪欲，貪令心迷醉，

迷醉長愛欲，生死不解脫。

為利殺眾生，以財網諸肉，

二俱是惡業，死墮叫呼獄。

若無教想求，則無三淨肉，

彼非無因有，是故不應食。