楞伽阿跋多羅寶經註解

聞、緣覺及外道根量悉滅，得現法樂，住無間

法智忍，故非金剛力士所護。一切化佛不從

業生，化佛者，非佛不離佛，因陶家輪等眾生

所作相而說法，非自通處說自覺境界。」此

答第五問也。問中有對論、別論。對論則佛有

真、化，故曰力士所護者化佛也。離一切根量

等，言真佛不墮自他陰、界、入法，得現法樂，住

無間法智忍故，則究竟住於智斷，功德法身

常與定俱，故不須護。別論者，雖化亦不護，凡

二意故：蓋化謂化現，亦應也，又無而歘有曰

化，皆隨機應現，不同凡夫隨實業生，則不待

護，一也；又曰化佛者，非佛不離佛，乃從真起

化，故非一非異，亦不待護，二也。但化用必因

眾生，眾生有作須眾緣具，故佛亦以緣具說

法，故曰「因陶家輪」等，正取緣具義也。是則不

護而護，如金剛力士，豈得非化乎？非自通處

者，不同真佛惟說自覺境界也。

「復次大慧！愚夫依七識身滅，起斷見；不覺識

藏故，起常見。自妄想故，不知本際；自妄想慧

滅，故解脫。」此答第六問也。本際非不可施

設，但為眾生未能出自妄想外故，於本際有

所不知。極其妄想，不出斷、常二見，故曰「愚夫

依七識身滅」等。據彼所知，極於七識之外無

所知故，因起斷見。而不覺識藏無盡，見其念

念相續故，起常見。由其自妄想內而不及外，

故不能知，必待妄想轉滅方是解脫。慧滅者，

示妄不自滅，必由慧而滅也。

「四住地、無明住地習氣斷故，一切過斷。」此

答第七問也。如來五住煩惱正習俱盡、二死