楞伽阿跋多羅寶經註解

等觀自心量，言說不可得。」

眾具無義等，謂凡在迷、修德未顯者，皆墮

常無常之過。若無分別，則離二邊，趣乎寂靜。

從其所立宗者，謂外道所計之常及七種無

常，無非邪見，故云「則有眾雜義」。若以佛智等

觀自心現量契乎實理，則一切分別言說皆

不可得也。

楞伽阿跋多羅寶經註解卷第四

第四下楞伽阿跋多羅寶經註解卷第四

宋求那跋多羅奉詔譯

大明天界善世禪寺住持僧

演福講寺住持僧奉詔同註

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願世尊

更為我說陰、界、入生滅，彼無有我，誰生誰滅？

愚夫者依於生滅，不覺苦盡，不識涅槃。」佛言：

「善哉！諦聽！當為汝說。」大慧白佛言：「唯然受教。」

陰、界、入生滅，前文固言之矣，而大慧復有

請者，意謂陰、界、入法有迷有解，以解則彼無

有我，誰為生滅？以迷則愚夫依於生滅，不覺

若盡，不識涅槃，何由出離生死耶？

佛告大慧：「如來之藏是善不善因，能遍興造

一切趣生。譬如伎兒變現諸趣，離我我所，不

覺彼故，三緣和合方便而生。外道不覺，計著

作者，為無始虛偽惡習所熏，名為識藏。生無

明住地，與七識俱，如海浪身常生不斷。離無

常過、離於我論，自性無垢，畢竟清淨。」答中