楞伽阿跋多羅寶經註解

性也。十地皆聖，兼言賢者，對極位而言也。及

身智意生者，謂由十地至于佛地，身即法身、

智即報身、意生即化身。既得三身，離於三昧

因行，故戒勸云：欲勝進至如來地者，當淨如

來藏識藏之名。如來之藏本無可淨，淨其垢

者耳。識藏以名言者，由迷如來藏轉成妄識，

無有別體，故但有名。若無識藏之名，則轉妄

識為如來藏也。

「大慧！若無識藏名如來藏者，則無生滅。大慧！

然諸凡聖悉有生滅，修行者自覺聖趣，現法

樂住，不捨方便。大慧！此如來藏識藏，一切聲

聞、緣覺心想所見雖自性清淨，客塵所覆故，

猶見不淨，非諸如來。大慧！如來者現前境界，

猶如掌中視阿摩勒果。」如來藏本無生滅，

今既復本，而生滅何有？然諸凡聖悉有生滅

者，凡謂外凡、內凡。外凡即十信；內凡即住、行、

向，亦名為賢；聖謂十地。聖亦有生滅者，雖能

修行得自覺聖趣，猶居因位，未離變易生死。

言不捨方便者，一者自行增道方便，二者化

他益物方便，皆有生滅義也。此如來藏等，

《入楞伽》云：「此如來藏識藏本性清淨，客塵所

染而為不淨。一切二乘及諸外道臆度起見，

不能現證。如來於此分明現見，如觀掌中菴

摩勒果。」

「大慧！我於此義以神力建立，令勝鬘夫人及

利智滿足諸菩薩等，宣揚演說如來藏及識

藏，名七識俱生，聲聞計著，見人法無我。故勝

鬘夫人承佛威神，說如來境界，非聲聞、緣覺及

外道境界。如來藏識藏，唯佛及餘利智依義