楞伽阿跋多羅寶經註解

有皆是不實妄想所生，如來不從不實虛妄

想生。大慧！以二法故有常、無常，非不二，不

二者寂靜，一切法無二生相故。」若如來出

世等，此言如來所證法性，有佛無佛性相常

住，此理周遍，無間凡聖，故云「無間住」。言不住

虛空者，顯常住也，但愚夫迷而不知也。言如

來所得智等者，謂修德之智，全性得般若之

所熏發，不同眾生心識為陰界人等所熏。又

言如來不同三界從妄想生，則唯從真實功

德所生。言二法者，謂虛妄生、真實生二法也。

然虛妄法中雖說常無常，未會實理，總屬無

常。如來究竟實理，理本非常、非無常。但言常

者，言偏意圓，然如來所證之常即無常。是不

達斯旨，言說分別有常、無常，故云「非不二」也。

然不二者，即一寂靜之理，究論一切諸法皆

具不二之理，故云「無二生相」也。

「是故如來、應供、等正覺非常非無常。大慧！乃

至言說分別生，則有常無常過。分別覺滅者，

則離愚夫常無常見不寂靜，慧者永離常無

常，非常無常熏。」此言如來所證實理本離

有無言想，才涉言說分別，則墮二邊之過。分

別覺滅者，即言語道斷、心行處滅也。到此乃

離諸過，故云「永離常無常」。言非常無常熏者，

蓋分別雙非亦是惡見，若離分別，所熏亦離

也。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「眾具無義者，生常無常過，

若無分別覺，永雖常無常。

從其所立宗，則有眾雜義，