楞伽阿跋多羅寶經註解

色，覆障聖智，起貪恚癡，造作諸業，如蠶作繭，

妄想自纏，墮於諸趣生死大海。已上迷相，無

出三道，文顯可見。如蠶作繭者，喻自纏縛也。

如汲井輪者，喻生死輪迴也。如幻、野馬等，喻

不知幻性離我、我所也。起於一切不實等，謂

名相起諸妄想，妄本不實，起於幻相。幻相本

虛，離相所相，亦無生住滅可得，則歸於自心

而已。實非自在等邪因所生，凡愚不知，妄取

外境，隨諸名相流散耳。

「大慧！彼相者，眼識所照名為色，耳鼻舌身意

意識所照，名為聲香味觸法，是名為相。大慧！

彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，如此不異象

馬車步男女等名，是名妄想。大慧！正智者，彼

名、相不可得，猶如過客，諸識不生，不斷不常，

不墮一切外道、聲聞、緣覺之地。」彼相者等，

追釋名、相二法不出六識，取彼六塵。名之者

名也，所取者相也，顯示施設諸名、相者，妄想

也。象馬等名，以此名即顯其相，名、相既立，謂

此事如是決定不異，是名妄想分別。已上三

法屬凡夫。正智者下，就聖賢法以明悟相。言

名、相不可得者，謂欲求正智，但悟名、相不實，

猶如過客，識心不起，離乎斷常，不墮凡小境

界，是為正智。

「復次大慧！菩薩摩訶薩以此正智不立名、相，

非不立名、相，捨離二見建立及誹謗，知名、相

不生，是名如如。大慧！菩薩摩訶薩住如如者，

得無所有境界，故得菩薩歡喜地。得菩薩歡

喜地已，永離一切外道惡趣，正住出世間趣，

法相成熟，分別幻等一切法，自覺法趣相，離