楞伽阿跋多羅寶經註解

未得者令得。大慧！此是菩薩涅槃方便不壞，

離心、意、意識，得無生法忍。大慧！於第一義無

次第相續，說無所有妄想寂滅法。」此合上

喻，謂此菩薩見妄想生，即所夢生死大河之

喻。從初地轉進至七地，見諸法如幻等方便，

即能度方便義也。度攝所攝妄想行已者，即

是自行度根境等一切妄想義也。作佛法方

便未得者令得，即以自度而復度他，亦猶未

度者令度義也。言涅槃方便不壞者，謂菩薩

雖得涅槃，而不壞方便度生事也。離心意者，

言菩薩至八地，得無功用道，如覺已無得之

喻，亦是結示忍名，故曰「得無生法忍」。於第一

義下，結示，言於第一義無次第中說有次第、

無相續中說有相續、無所有妄想中說有妄

想、無寂滅法中說寂滅法。良以第一義諦中

一法不可得，況次第相續乎？然皆依眾生心

量方便化門，於本無中分別說爾。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「心量無所有，此住及佛地，

去來及現在，三世諸佛說，

心量地第七，無所有第八，

二地名為住，佛地名最勝。

自覺智及淨，此則是我地，

自在最勝處，清淨妙莊嚴。

照耀如盛火，光明悉遍至，

熾焰不壞目，周輪化三有。

化現在三有，或有先時化，

於彼演說乘，皆是如來地。

十地則為初，初則為八地，