楞伽阿跋多羅寶經註解

自性清淨，無諸垢污。如來、應供、等正覺自覺

聖智恒河，大力神通自在等沙，一切外道諸

人獸等一切惱亂，如來不念而生妄想。如

來寂然，無有念想。如來本願以三昧樂安眾

生，故無有惱亂，猶如恒沙等無有異，又斷貪

恚故。」恒沙世間無情之物，雖為魚鼈人獸

等踐踏，不生惱亂之念，以喻如來聖智，神通

自在，受諸外道人獸惱亂不起念想。蓋以本

願力利安眾生，無有愛憎分別。輸收摩羅，翻

殺子魚。

「譬如恒沙是地自性，劫盡燒時燒一切地，而

彼地大不捨自性，與火大俱生故。其餘愚夫

作地燒想，而地不燒，以火因故。如是大慧！如

來法身如恒沙不壞。」此言沙性不壞，喻如

來法身常住。言是地自性者，有事有理。以

事則同一堅性，故為沙為石；以理則與彼

堅、濕、煖、動均一真性。故劫盡燒時而地性自

若，蓋地與火大俱是生故。愚夫不知見，謂燒

爾。火因者，以地無火而不燒，火無地而不續，

故地不得而燒。如來法身不遷不變亦復然

也。

「大慧！譬如恒沙無有限量，如來光明亦復如

是，無有限量，為成熟眾生故，普照一切諸佛

大眾。大慧！譬如恒沙，別求異沙永不可得。如

是大慧！如來、應供、等正覺無生死、生滅，有因

緣斷故。」此一節言恒沙無有限量者，喻如

來光明無量，普照一切。言無異沙者，喻如來

離分段、變易二種生死，以有漏、無漏因緣皆

斷故也。