楞伽阿跋多羅寶經註解

「大慧！譬如恒沙，增減不可得知。如是大慧！如

來智慧成熟眾生，不增不減，非身法故。身法

者有壞，如來法身非是身法。」此喻如來以

方便智成熟眾生，而於法身體無增減，不同

色身有生有滅。身法者，色身也。

「如壓恒沙，油不可得。如是一切極苦眾生逼

迫如來，乃至眾生未得涅槃，不捨法界，自三

昧願樂，以大悲故。」塵沙無油，喻如來雖為

眾生眾苦所逼，乃至蠢動未盡涅槃，欲捨深心

願樂亦不可得，以大悲心具足成就眾生故

也。

「大慧！譬如恒沙隨水而流，非無水也。如是大

慧！如來所說一切諸法隨涅槃流，是故說言

如恒河沙。如來不隨諸去流轉，去是壞義故。

大慧！生死本際不可知，不知故，云何說去？大

慧！去者斷義，而愚夫不知。」恒沙隨流，愚人

但見沙流而不見水，以智觀之，非無水也。此

喻如來說一切法隨順涅槃，有如順流而非

去義，故曰「如來不隨諸去流轉」。謂於法悟性，

不隨相轉，故不同去流，以去是生死壞滅之

義故也。生死本際等，《入楞伽》云：「生死本際

不可得知，既不可知，云何說趣？大慧！趣義是

斷，凡愚莫知。」趣即去也。

大慧白佛言：「世尊！若眾生生死本際不可知

者，云何解脫可知？」佛告大慧：「無始虛偽過惡

妄想習氣因滅，自心現知外義，妄想身轉，解

脫不滅。是故無邊，非都無所有，為彼妄想作

無邊等異名。觀察內外，離於妄想，無異眾生，

智及爾焰一切諸法悉皆寂靜。不識自心現