楞伽阿跋多羅寶經註解

為謗佛謗法，故云此則妄說。既又告大慧云

「我及諸佛菩薩未嘗說一字答一字。」蓋離文

字性故也。非不饒益義說者，謂非不隨宜演

說饒益眾生。然說即無說，若謂有說者，凡愚

之妄想分別耳。據理絕言，被緣可說，說即成

教。若有緣不說，則教法不立。教若不立，則

大小乘機無修證之分，如是則孰為能度、孰

為所度而建立機教哉！

「是故大慧！菩薩摩訶薩莫著言說，隨宜方便

廣說經法，以眾生希望、煩惱不一故，我及諸

佛為彼種種異解眾生而說諸法，令離心、意、

意識故，不為得自覺聖智處。」法固不可不

說，若著言說，則又成病，故告云「莫著言說」。然

隨宜方便而說者，蓋眾生機樂不同、煩惱非

一，我及諸佛皆如是說。然所被機固未是欲

得自覺聖智處者，凡可以離乎妄想心識者，

則為說也。

「大慧！於一切法無所有，覺自心現量，離二妄

想，諸菩薩摩訶薩依於義不依文字。若善男

子、善女人依文字者，自壞第一義，亦不能覺

他，墮惡見相續而為眾說，不善了知一切法、

一切地、一切相，亦不知章句。若善一切法、一

切地、一切相，通達章句，具足性義，彼則能以

正無相樂而自娛樂，平等大乘，建立眾生。」

一切法無所有等，《入楞伽》云：「令知諸法自心

所現，無外境界，離說、所說二種妄想。」既又誡

學者言「當依於義、不依文字。」若依文字則害

於義，豈能令他獲益？言墮惡見相續等者，則

於言說相續計著而為他說，此乃不善了知