楞伽阿跋多羅寶經註解

入其中。是故大慧！當自方便學，亦教他人，勿

隨於他。」此段重列名釋義，復自一途，大同

小異，不無所以。先相後名，不出名實，互有前

後。餘二不同者，前約自行，故前智後如。此

兼化他，則反其次，故云「我及諸佛隨順入處」

者，如如也。普為眾生如實演說等，正智也。故

知此文兼自化他。此中言相者，謂所見色等

形狀各別也。名者，依彼諸相立瓶等名。因此

名相，則有心、心數法種種攀緣，是名妄想。了

達名相畢竟無有，但是迷心展轉分別，如是

觀察，離諸妄想，是名如如也。真實決定等者，

重指如相，示諸佛入處，依於自證如實演說，

不斷不常，非凡小偏邪所得，故名正智。又曰

一切佛法悉入其中者，約互攝義通結四種，

故與上異。戒云自學教他、又言勿隨於他者，

謂莫隨名相所轉也。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「五法、三自性，及與八種識，

二種無有我，悉攝摩訶衍。

名相虛妄想，自性二種相，

正智及如如，是則為成相。」

悉攝摩訶衍者，謂上四法普攝一切大乘

之法。反而言之，一切佛法亦遍攝此之四

法也。

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊所說

句，過去諸佛如恒河沙，未來、現在亦復如是。

云何世尊為如說而受？為更有餘義？惟願如

來哀愍解說。」三世諸佛如恒河沙，經教言

之多矣，諸佛之數為果如所說而受耶？為別