楞伽阿跋多羅寶經註解

槃可入，中間亦無法可說，故曰「前後非性。」非

性者，離自性也。

「無盡本願故，如來無慮無察而演說法，正智

所化故、念不妄故，無慮無察。四住地、無明住

地習氣斷故，二煩惱斷，離二種死。覺人、法無

我及二障斷。」此答第三問也。如來度生誓

願無盡，無謀而應，非說而說，故曰「無慮無察」。

良以究窮正智圓鑑法界，如鏡現像，何待思

慮然後說法耶！又曰「四住地」等，謂究竟果盡。

所斷者二障、所離者二死、所證者無二我法

門，豈化佛之所為乎？

「大慧！心、意、意識、眼識等七，剎那習氣因，善無

漏品離，不復輪轉。大慧！如來藏者，輪轉涅槃、

苦樂因，空亂意慧愚癡凡夫所不能覺。」

此答第四問也。心、意等名七識身，即一第六

事識。而剎那有壞不壞者，所從言異耳。若

以諸識從剎那習氣因則有壞，從善無漏品

則不壞，以其性離，非剎那，故不復輪轉，即不

壞義。然剎那習氣者，六識之分也。善無漏品

者，七識之分也。此乃六、七對明壞不壞義。若

約七、八相望，則七識執我，想心未忘，故有可

壞，惟八識不壞，故特言眼識等七，意存八識，

不壞故也。如來藏者，別顯藏識，謂此識在輪

轉謂之輪轉、在涅槃謂之涅槃，與之為苦樂

而未如不淨，是則不即不離、非壞不壞，故非

凡愚所能覺知。空亂者，小乘著空，乃為空所

亂也。

「大慧！金剛力士所隨護者，是化佛耳，非真如

來。大慧！真如來者，離一切根量，一切凡夫、聲