楞伽阿跋多羅寶經註解

諸俗數，即生死俗假因緣，謂凡夫從本以

來，惟逐妄緣，流轉生死，如鉤鎖連環之不

可斷。若能了達妄緣生即無生，故云「生義

不可得」也。言生無性不起等，謂了生無生，

性執不起，則離外道邪見。但我說因緣鉤

鎖之義，令了生即無生，凡愚所不能了。若

離能生因緣之外別有所生法者，則我說

無因之論，而反自破鉤鎖之義。如燈顯眾

像等者，佛謂我說鉤鎖之義正欲令人了

達生則無生，否則離此生法之外別求無生，

如眾物由燈而顯，非即物是明，故云「鉤鎖

現若然」。謂鉤鎖之現若是，則因緣之外別有

諸法也。

「無性無有生，如虛空自性，

若離於鉤鎖，慧無所分別。

復有餘無生，賢聖所得法，

彼生無生者，是則無生忍。」

了達因緣生法性相叵得，是為無生，則其

體性如虛空無礙。若離緣生別求無生，是

智慧無觀察之用，故曰「慧無所分別」也。餘

無生者，指上賢聖所得，由了生即無生，是為

無生法忍。

「若使諸世間，觀察鉤鎖者，

一切離鉤鎖，從是得三昧。

癡愛諸業等，是則內鉤鎖，

鑽燧、泥團輪、種子等名外。

若使有他性，而從因緣生，

彼非鉤鎖義，是則不成就。

若生無自性，彼為誰鉤鎖？