楞伽阿跋多羅寶經註解

不知因陀羅等皆帝釋之異名也。既不解自

通之趣歸于至極，故於一切諸法隨語生見，

故云「隨說計著」也。

「大慧！彼諸癡人作如是言：『義如言說，義說無

異。』所以者何？謂義無身故，言說之外更無餘

義，唯止言說。大慧！彼惡燒智，不知言說自

性，不知言說生滅、義不生滅。大慧！一切言說

墮於文字，義則不墮，離性非性故，無受生亦

無身。大慧！如來不說墮文字法，文字有無不

可得故，除不墮文字。」此段重示迷名失肯。

義如言說等，夫義有能詮文字之義、有所詮

道理之義，癡人迷於道理，言文字之義如所

言說，謂義之所說無有異也。既又徵釋，謂義

無身故，身即體也，言能詮文字之義更無有

體，蓋不知所詮道理之義出於言說之外，唯

止於言說而已。由彼惡見燒滅正智，不解如

來言教，言於生滅、義無生滅。然一切言說墮

於文字，義則不墮。言離性非性者，是離有無

之過，既離是過，則無受生亦無體相，是為言

外之旨也。如來不說墮文字法者，謂文字性

離，即是解脫，不可以有無求之，是則如來非

不說法，若有離文字而解者，即為說之。

「大慧！若有說言如來說墮文字法者，此則妄

說，法離文字故。是故大慧！我等諸佛及諸菩

薩不說一字、不答一字。所以者何？法離文字

故，非不饒益義說。言說者，眾生妄想故。大慧！

若不說一切法者，教法則壞。教法壞者，則無

諸佛、菩薩、緣覺、聲聞，若無者誰說為誰？」若

有不達如來說即無說，謂說墮文字法者，則