楞伽阿跋多羅寶經註解

已刊行矣。秋七月，《楞伽》註又成，

上御西華樓，同侍從之臣投進。

上覽已悅曰：「此經之註，誠為精確，可流布海

內，使學者講習焉。」即奉

詔，鍥梓於京師天界禪林。還杭之演福，私

念與同被

上旨，豈宜以天界為拘，合刊斯經於演福。獨

其卷帙浩繁，未遂厥志，蚤夜以為憂。淨慈禪

師乃為撰疏，勸諸同袍暨樂善者助成

之。起手於又明年夏五月，至冬十一月訖，

功費鈔五百六十四緍云。惟《楞伽》一經，具

藏、通、別、圓四教大旨，所以斥小乘之偏，破

邪見之惑，無非欲顯圓宗自覺正智而已。第

其文辭古奧，讀者殊未易曉。東都沙門寶

臣甞為之訓詁，援據雖若該博，而於經意

多邈然不相入。胥臺雷菴受公，徒襲寶臣

之緒論，自不能伸一啄。二者咸無取焉。惟

柏庭法師善月，依天台教旨著為《通義》，敻

然絕出常倫，苟以經文顯白者證之，亦未

免有遺憾，他尚何望哉！以辯博無礙之

智，遊戲毘盧藏海，台衡之書無不融攝，故

其論著雖有徵於柏庭，反復參驗，務不失如

來說經本意。又能裁度旨趣，約繁辭而

歸精當，遂使數百載疑文奧義煥然明暢，

誠可謂靈承

皇上嘉惠烝民之意，弘昭大覺立教度人之

方者矣！嗚呼！佛之大法惟帝王能興之，宗師

能傳之。今一旦遭逢如此之盛，讀是經者，小

則思遠惡而遷善，大則思明心而見性，庶不